Агья-чакра

Материал из Энциклопедия Ведической Науки
(перенаправлено с «Аджна»)
Перейти к: навигация, поиск
Агья-чакра
Агья-чакра


Агья (санскр. आज्ञा) — господство, знание, мудрость



Агья-чакру можно сравнить с пустотой пространства — свободной от форм, цвета и качеств. Это пространство чистоты и единства, место ананды, блаженства. Здесь раскрываются крылья души. Свободная от сетей майи, которые держат ее в своих силках, она взмывает и растворяется в свете «тысячелепесткового лотоса» (сахасрара-чакры), который сияет ярче, чем миллион солнц.

В агъя-чакре завершается развитие нашей мудрости и человеческих качеств, мы приблизились к мосту, который ведет к Божественному Сознанию.


  • План бытия: план очищения.
  • Планета: Солнце, Луна
  • Солнечный знак: Лев
  • Лунный знак: Рак
  • Принцип: Вивека — различение.
  • Драгоценный камень: опал.
  • Металл: серебро.
  • Минеральное вещество: хлор.
  • Характеристика: Гьяна — знание. Чинтана — размышление.
  • Состояние: Caт-чит-ананда — блаженство ясности сознания.
  • Орган чувств: третий глаз — мудрость, интуиция.
  • Вкус: сладкий.
  • Качество: Шуньята — пустота.
  • Орган: Буддхи — интеллект.
  • Железа: гипофиз.
  • Нервное сплетение: продолговатый мозг (продолжение спинного мозга).
  • Другие названия: межбровный центр, гуру-чакра, «третий глаз», трикути тaтa, бхрукути тaтa, тривени тaтa, тринетра, сангам.


Местоположение агья-чакры

Агья-чакра расположена в верхнем конце позвоночника, в месте перехода от спинного хребта к мозгу. Однако ее излучение ощутимо в основном по центру лба между бровями. Поэтому ее также называют «межбровным центром» или «третьим глазом». У агья-чакры есть еще одно название — «гуру-чакра, место обитания Учителя».


Качества и аспекты агья-чакры

  • Место обитания гуру, внутреннего Учителя.
  • Место пересечения иды, пингалы и сушумны.
  • Связь между человеческим и Божественным сознанием.
  • Конец кармы.

Пока мы не сможем закрепить наше сознание в агья-чакре, наш ум постоянно колеблется между человеческими чакрами — муладхарой, свадхиштханой, манипурой, анахатой и вишуддхи. Пока наше умение различать еще недостаточно, мы во избежание ошибок должны прислушиваться к совету Учителя.

Обычно мы принимаем решения исходя из эгоистических побуждений, цель которых — получить как можно большую выгоду для себя, и на другого человека смотрим как на свою собственность. Вивека (различение) присутствует в агья-чакре как некий орган моральной власти, который рассматривает, взвешивает и оценивает наши намерения с точки зрения этических и духовных законов. Вивека пропускает и проверяет все наши чувства с точки зрения ответственности и истинного знания. Без такого противовеса мы становимся узниками изменчивых потоков наших эмоций, волны которых один раз могут прибить нас к берегу счастья, а в другой — вынести к берегу скорби.

Агья-чакру также называют «третьим глазом». Это символ мудрости и отличительная черта Господа Шивы. Когда Шива открывает свой третий глаз в центре лба, все, на что падает его взгляд, сгорает. Все дурное погибает, и тучи неведения разгоняются, давая возможность прорваться сквозь них свету мудрости и ясного видения. Луч лазера знания, излучаемый третьим глазом, разрубает кармические цепи и освобождает нас от всего, что держит нас в оковах и мешает нашему духовному развитию. Благодаря этому все чакры окончательно очищаются мудростью агья-чакры.

Сосредоточиться в агья-чакре — это значит в любое время сохранять полную ясность и осознание и во всех ситуациях поступать в соответствии с вивекой.

В агья-чакре раскрывается дар ясновидения, интуиции и телепатии. Когда мы укрепляем в себе силу концентрации и обучаемся воспринимать все энергии, собранные в агья-чакре, наш ум может получать и передавать знания во времени и пространстве. Функцию агья-чакры можно сравнить с прожектором, с помощью которого за счет концентрации света можно увидеть то, что находится на расстоянии. Люди с открытой агьей чувствуют себя как дома во всех трех мирах — прошлом, настоящем и будущем.

Каждые двенадцать лет в месте слияния трех священных рек — Ганги, Ямуны и Сарасвати — в Праяградже отмечается самый большой в мире и самый возвышенный духовный праздник — Кумбха-мела. Ганга и Ямуна, которые символизируют иду и пингалу, протекают на поверхности земли, тогда как Сарасвати, символ мудрости, чистоты и божественного сознания (сушумна) течет под землей. Когда планеты выстраиваются на небе особым образом, что случается только раз в двенадцать лет, Сарасвати выходит на поверхность и ее воды сливаются с водами двух других рек. Во время Кумбха-мелы можно действительно увидеть, что течение в этом месте становится более сильным и полноводным. Миллионы людей съезжаются туда и окунаются в эти воды, чтобы освободиться от своей кармы.

Для йога настоящая Кумбха-мела совершается в агья-чакре. Ганга, Ямуна и Сарасвати соответствуют основным нади: иде, пингале и сушумне. Агья-чакра, где три потока этих мощных энергий встречаются в человеческом теле, также известна как трикути тaтa[1]. Другие названия агья-чакры — тривени тaтa и бхрукути тaтa (межбровный центр).

На многих старинных изображениях чакр на рисунке агья-чакры можно видеть белый шнур, свитый из трех нитей. Он тоже символизирует три нади. В Индии брамины носят такой шнур, переброшенный через грудь, как знак чистоты сознания.

Когда йоги проведут очищение этих трех нади с помощью концентрации, медитации и пранаямы, они могут удерживать свое сознание в агья-чакре. Соединяя эти три потока энергии в сахасрара-чакре, они достигают состояния самадхи, высшего уровня сознания. Кумбха-мела бывает только раз в двенадцать лет; все три нади тоже очень редко бывают активными одновременно. Тело и энергетические каналы очищают регулярной практикой пранаямы и хатха-йоги[2], так чтобы в конечном счете было можно активизировать сразу все три нади с помощью концентрации и медитации. При этом в трикути появляется лучистый свет, и йоги погружаются в этот свет так же, как паломники погружаются в воды священных рек во время Кумбха-мелы. Все виды кармы рассеиваются в этом свете Божественной Любви и мудрости.

Пробуждение агья-чакры — это существенный и важный шаг в нашем развитии. Способности, лежащие в этой чакре, помогают нам справляться со всеми проблемами и представляют особую ценность для людей, страдающих от таких нарушений психики, как депрессия, шизофрения и нестабильность эмоционального состояния. Сами по себе эмоции беспристрастны. Они представляют собой вид энергии, которая может служить нам как во благо, так и во зло, так же как огонь может приносить как пользу, так и разрушение. С помощью агья-чакры мы можем научиться управлять этой внутренней энергией и направлять ее в положительное русло.


Божества агья-чакры

  • Шива — сознание, «Я». Шакти — природа, Божественная Мать.


Символы агья-чакры

  • Лотос: 2 лепестка — символы Шивы и Шакти.

У лотоса агья-чакры всего два лепестка. Они означают гу (тьму неведения) и ру (свет знания) — два слога, которые образуют слово гуру (учитель, мастер).

  • Символ: дымчато-серый Шива-Лингам — сознание еще не полностью очищено.

Важным символом изображения агья-чакры является Шива-Лингам. Это символ созидающего сознания. Мы уже встречали этот астральный символ в изображении муладхара-чакры, что говорит о наличии тесной связи между агьей и муладхарой. В этих центрах — начало и конец персональной кармы. В муладхара-чакре сознание находится на уровне бессознательного, и, проходя путь развития по чакрам, оно шаг за шагом очищается, пока совершенно чистое не достигает сахасрара-чакры. Это путешествие протекает как процесс развития от неведения и неопределенности к пониманию и знанию.

В муладхаре Шива-Лингам черный, а в агья-чакре он молочно-белого или дымчатого цвета. Это показывает, что сознание уже в значительной степени, но еще не окончательно очистилось. Его все еще тянет в разные стороны. Если сознанием руководит интеллект, оно уходит к нижним чакрам и это; направляемое же бхакти и вивекой, оно поднимается к верхним чакрам, к атме. Если сознание поворачивается к миру, оно становится сумрачным и темным; направленное же к атме, оно просветляется и озаряется.


Мантры агья-чакры

  • Мантра: ОМ.
  • Дополнительные мантры: ХАМ, КШАМ.

Мантра агья-чакры — ОМ, изначальная мантра творения. Эта мантра является звуком и агья-, и сахасрара-чакры. ОМ — это звук Божественного, который мы слышим, когда атма расширяется в бесконечность и соединяется с Высшим. Бога, Высшее «Я», нельзя постичь интеллектом или описать словами, но можно ощутить как вибрацию — света, звука или энергии. Бог существует как вибрация в каждом атоме. Вибрация Высшего — это А-У-М или ОМ. Это символизирует начало, середину и конец; то есть процесс творения в целом. Когда в медитации мы растворяемся в этой биджа-мантре[3], мы можем слышать вездесущую, божественную вибрацию созидания.

Мантры XAМ и КШАМ представляют солнце и луну, мужское и женское начала, Шиву и Шакти, пуругиу (сознание) и пракрити (природу).

Эти принципы и первичные силы влияют и на наше тело, и на наш ум. Нарушение их равновесия ведет к психическим и физическим разладам или болезни. Пока принципы Шивы и Шакти не соединены, мы живем в мире дуальности, откуда и рождаются наши страсти, желания и стремление к счастью. Когда Шива и Шакти становятся единым, мы обретаем целостность; исчезает чувство своей отдельности и связанные с ним эмоции — например, чувство нереализованности и неполноты бытия. Единение ведет к равновесию, освобождению, отсутствию желаний и удовлетворенности.

Звуки мантры ХАМ и КШАМ также обозначают иду и пингалу, две основные нади, которые соединяют в теле лунный и солнечный принципы. Третья главная нади, сушумна, представляет Божественное Сознание.


Прочие атрибуты агья-чакры

  • Цвет: молочно-белый — ясность, чистота.
  • Таттва: гуру-таттва.

Гуру-таттва — это Божественный Принцип эволюции сознания. Следовательно, гуру представляет собой универсальный божественный принцип, который ведет нас из тьмы к свету, то есть от невежества — к знанию, от смерти — к бессмертию.

Все святые инкарнации были «гуру». Иисус был гуру для своих апостолов, Кришна был гуру для Арджуны и сам имел гуру — Риши Сандипу. Когда ученик и Учитель соединяются, когда сознание ученика постигло «гуру-принцип» и ученик начинает им руководствоваться, тогда ученик сам становится своим собственным учителем.

Гуру-принцип виден в человеке как ясность, мудрость (гъяна) и способность к различению истинного и ложного, реального и иллюзорного (вивека).

Нам не нужно искать истину; она всегда перед нами. Но чтобы ее увидеть, человеку нужно иметь открытое, чистое сознание и светлые мысли. Пока наш ум затуманен, как грязное зеркало, нам все видится смутно и неясно. Гьяна — мудрость и духовное знание — может расширяться только в очищенном уме и зрелом сознании.


Литература

Примечания

  1. Трикути — встреча.
  2. Хатха-йога-крии, или шаткармы, — это нети, дхаути, басти, наули, тратака и капала-бхати.
  3. Биджа-мантра — "мантра-семя", суть мантры.